Review 10 halaman pertama buku muhammad sebagai pedagang yang disusun oleh affzalurrahman

"Sesungguhnya yang paling suci dari apa yang kamu makan adalah yang berasal dari penghasilanmu sendiri" 4:110

Ayat diatas merupakan salah satu ayat yang sudah seharusnya  menjadi motivasi bagi kita semua untuk tetap berusaha.

sebagaimana hal nya ruh yang membutuhkan makanan spiritual maka jasad pun butuh makanannya sendiri,  keduanya saling menopang satu sama lain karena kesucian makanan jasad tentu akan memengaruhi kualitas ruh dan kualitas kehidupan mc.

Perintah memakan makanan yang baik dan bersih juga termaktub dalam ayat ini..

Makanlah dari apa yang baik dan berbuat baiklah. 23:51

Makanlah tanpa ragu-ragu barang yang baik dan bersih yang telah kami berikan, kepadamu dan bersyukurlah kepada Allah 2:172

Dari the meaning of the qur'an vol VIII diperoleh penjelasan bahwa Makanlah dari apa yang baik mendahului perintah melakukan amal saleh (berbuat baik) menunjukkan bahwa perbuatan akan sia sia tanpa disertai makanan yang halal.

Ala kulli hal,  guna memahami ayat diatas dibutuhkan hujjah dalam bentuk perbuatan. Perihal perbuatan,  Ummah tentu membutuhkan sosok mc dimana apa yang dikatakan sejalan dengan apa yang diperbuat,  untuk itu Alqur'an harus diturunkan ditempat yang tentunya tiada kelalaian didalamnya yaitu dalam kedirian Rasulullah SAW.

Rasulullah SAW memilih berdagang sebagai salah satu usaha untuk memenuhi kehidupan. Pilihan berdagang ini telah berjalan sebelum beliau menikah dengan bunda khadijah yang juga seorang pedagang.

wilayah hijaz (arab) yang tandus,  kering,  berbatu batu dan sulit air membuat berdagang menjadi pilihan usaha yg paling memungkinkan pada saat itu. Alqur'an menggambarkan kondisi itu dalam doa Nabi Ibrahim

Ya Tuhan kami,  sesungguhnya aku telah menempatkan keturunanku disembah yang tandus dekat rumah Suci-Mu 14:37..

Pekerjaan ini digeluti bukan untuk menjadi jutawan tapi hanya sekedar untuk menunjang kehidupan, memenuhi kebutuhan jasad dan spiritual guna melaksanakan misi kenabian di muka bumi ini.

Perdagangan ala RASULULLAH SAW

Semasa hidup RASULULLAH  SAW beliau telah melakukan perdagangan antar negara tidak hanya kepada ummat yang beragama islam saja..sy kira klo qta baca sejarah sangat mungkin itu terjadi,  krn memang dimasa awal kenabian hanya segelintir org saja yg memercayai kenabian SAW tapi bkn berarti beliau harus menutup diri untuk tdk berinteraksi satu sama lain tdk terkecuali interaksi jual beli...

Tidak ada masalah untuk pilihan inovasi dan diversifikasi produk sebagai metode , toh beliau juga selama berdagang tidak hanya melakukan transaksi satu jenis barang dengan satu metode..

Tapi..pandangan dunia berbeda tentu akan menjadi hambatan dalam mencapai cita cita bersama dalam hal ini cita cita untuk  keselamatan dunia dan akhirat. Karena pandangan dunia akan memengaruhi ideologi / gerak yang akan dipilih masing2 individu dalam berdagang.

Misalnya  diriwayatkan pada saat rasul berdagang,  beliau diminta untuk bersumpah oleh pembeli brg dagangnya dengan sumpah atas nama al lat dan uzza krn suatu kondisi yang sukar terpahami disebabkan pandangan dunia yang berbeda.

Sebenarnya Beliau bisa saja bersumpah atas nama tuhan yang dipercayai org tersebut jika menginginkan persoalan itu selesei dan dapat keuntungan dari perdagangan tersebut. Tapi beliau tidak melakukannya,  krn pandangan dunia ilahi yang beliau pahami, selain meyakini ke ESA an Tuhan,  beliau juga memahami,  perbuatan tersebut tidak sesuai dengan ideologi yang dibingkai dalam aturan nilai ilahi.

Jadi tidak ada yg salah dengan akan adanya perdagangan bebas antar negara, yang menjadi permasalahan apakah qta sudah siap untuk itu???  2015 nanti, mau tidak mau, suka tidak suka MEA akan diterapkan,  dan kehadirannya disambut baik oleh pelaku bisnis krn keuntungan yg menggiurkan tapi yaah itu lagi butuh pemahaman yang mendalam ttg ajaran agar tidak terhempas kedalam jurang kapitalisme..

Etika pemasaran Islam

An ras try Astuty / 80100212180
CRITICAL REVIEW OF JOURNAL
1. DATA JURNAL
a. Judul Jurnal : Islamic Marketing Ethics and its impaction Costumer Satisfaction in the Islamic Banking Industry.
b. Penulis : Abul Hassan, Abdel kader Chaci dan salma Abdul latif. 
c. Jumlah Hal : 20 Halaman
2. DESKRIPSI
Perbankan islam mulai dikenal di tahun 1970 akan tetapi perbankan islam sampai saat ini sudah menyerap berbagai investor dan telah menjadi industry bisnis baru yang diperhitungkan di dunia. Hal ini menguntungkan sekaligus merugikan perbankan islam disaat yang sama. Disisi positif pertumbuhan perbankan islam telah banyak menarik nasabah baru dan menyebabkan dibukanya kantor – kantor bank syariah  di berbagai Negara dan juga menyerap tenaga kerja di Negara – Negara islam. Adapun sisi negartifenya adalah kehadiran bank islam telah mengusik zona nyaman bank konvensional. Sehingga memicu persaingan bisnis yang semakin sengit. Tidak hanya antar bank islam dengan bank konvensional tapi juga antar sesame bank islam sendiri.
Perbedaan utama antara perbankan islam dengan perbankan konvensional adalah tujuan utama dari bank itu sendiri. Di bank konvensional tujuan utamanya sebatas pada maksimalisasi keuntungan, sedangkan dalam perbankan islam selain bertujuan mencari keuntungan juga bertujuan menciptakan keadilan. Hal ini berimplikasi kepada mekanisme pemasaran. Bank islam tidak membolehkan memasarkan produk dengan cara tidak memberikan informasi yang benar, pemasaran harus dijalankan dengan etika kejujuran, kebebasan dan keadilan.
Dengan persaingan bisnis yang semakin ketat, perusahan – perusahaan perbankan dituntut untuk senantiasa berinovasi baik dalam hal produk maupun inovasi metode pemasaran. Karena ujung tombok dalam perusahaan perbankan terlatak pada pemasarannya. Bank islam sebagai bank yang berlandaskan kepada syariah islam. Tidak hanya dituntu untuk mencapai target namun juga dituntut untuk menerapakn etika pemasaran islam .
Dalam mendefeniskan etika pemasaran islam, saed, ahmad dan muhtar (2001) menyatakan bahwa etika pemasaran islam didasarkan kepada prinsip – prinsip keadilan dan kesetaraan. Dalam islam terdapat tiga karakteristik yang harus dipenuji dalam pemasaran, yaitu: etika pemasaran diidasarkan kepada syariat islam, etika pemasaran berbasis kepada nilai – nilai transcendental dan etika pemasaran islam menekankan kepada maksimalisasi kebaikan pada masyarakat. Metedologi pemasaran islam bisa ditarik dari ketiga kreteria tersebut dengan menggunakan konsep marketing mix.
a. Produk. Dalam konsep etika islam, dalam membuat keputusan memproduksi suatu produk atau layanan, harus memenuhi criteria halal dan dalam produk tersebut terdapat nilai – nilai transcendental dan kebaikan bagi masyarakat.
b. Harga. Dalam etika islam, perusahaan tidak dibenarkan menetapkan harga dengan manipulasi, seperti menetapkan harga kepada suatu produk dengan memberikan kesan yang seolah – olah murah. Selain itu, etika islam juga melarang penetapan harga yang terlalu tinggi melebihi kualitas dan kauantitas yang seharusnya.
c. Promosi. Etika promosi dalam islam adalah tidak memberikan informasi yang tidak sesuai dengan produk, tidak berlebihan memuji produk yang tidak sesuai dengan kualitasnnya. Dalam etika islam, penjual adalah orang yang bertanggung jawab kepada Allah SWT, olehnya itu seorang penujual mesti jujur dalam menawarkan produknya kepada pelanggan. Selain itu, etika islam melarang dengan keras metode promosi dengan menggunakan unsure seksual, seperti menggunakan SPG yang berpakain seksi dalam menarik perhatian pelanggan.
d. Jaringan distribusi. Distribusi merupakan elemen yang sangat vital selain promosi. Dalam etika islam, terdapat tiga kretiria dalam mendistribusikan suatu produk. Yaitu. Tidak memanipulasi ketersediaan suatu produk untuk mengeksploitasi, tidak menggunakan paksaan dalam mendistribusikan suatu produk dan tidak menekan secara berlebihan re – seller masing – masing produk. Dalam etika islam, konsumen tidak seharusnya menaggung biaya yang berlebihan akibat jalur distriusi yang panjang dan mahal. Olehnya itu.
e. Sumber daya manusia. islam mengajrakan bahwa manusia merupakan khalifah Tuhan di bumi ini, manusia bukan semata homo economicus dalam ekonomi konvensional. Olehnya itu, etika islam melarang rekayasa yang megarahkan manusia menajdi konsumtif dengan promosi – promosi yang dipenehui degan sensasi dan rekayasa. Aspek intelektual dan spiritual manusia harus dikedepankan. Karenya itu, dalam memsarkan suatu produk. Produk yang dijual tidak hanya memuaskan secara fisik, tapi juga menambah rasionalitas dan spiritual manusia.
Perilaku seorang sales adalah dasar dari konsumen untuk menilai ingritas perusahaannya. Seorang marketer islam dituntut untuk menrapkan perilaku etika islam dalam mempromosikan produk – produk perusahaan. Dengan iklim kompetensi yang sangat ketat, kesalahan sedikit saja yang dilakukan oleh soerang sales, akan berakibat buruk pada integritas perusahaan.
Esensi dari perushaan modern adalah mamaksimalkan kepuasan pelanggan. Konsumen akan selalu membuat perbandingan antara harapan layanan dengan kinerka layananan. Pelanggan akan puasa jika apa yang diharapakn sesuai dengan kinerja layanannya. Olehnya itu. Perusahaan harus menjamin seorang pelanggan harus dilayani dengan pelayanan prima.
Dalam perusahaan perbankan, indicator untuk mengukur kepuasan nasabah adalah dengan tingkat loyalitas nasabah tersebut. Bank – bank islam memiliki karakteristik unik yang dapat menarik nasabah baru untuk menggunakan jasa bank islam. Karena itu, bank – bank islam mesti memperbaiki dan meningkatkan kualitas layanan yang dimiliki saat ini.

3. Analisis
Perbankan merupakan lembaga intermediasi yang berfungsi menghimpun dana dari msyarakat dalam bentuk tabungan dan kemudia menyalurkannya ke pelaku usaha dalam bentuk pemberian kredit. Perbankan merupakan “jantung” yang terus menerus memompa alirah uang dalam dunia usaha. Sehat tidaknya perekonomian suatu Negara tergantung kepada kinerje perbankannya.
Perbankan mengatur jumlah uang yang beredar di masyarakat agar senantiasa terjadi keseimbangan antara permintaan dan penawaran. Tanpa kehadiran bank, kita bisa membayangkan kondisi perekonomian yang tidak stabil. Uang yang beredar terlalu banyak atau terlalu sedikit yang mengakibatkan inflasi atau deflasi.
Perbankan dijalankan dengan mengacu kepada system ekonomi yang berlaku. Sejak awal kemunculannya di inggris abad ke 18. perbankan sudah dijalakan dengan mengacu kepada system ekonomi konvensional kapitalisme. Kekuatan utama dalam perbankan kapitalisme adalah adanya mekanisme bunga yang diterapkan.
Pada awalanya, bunga di buat sebagai kompenasasi atas sejumlah uang yang dipinjamkan kepada orang lain. Jika sesoarang meminjamkan sejumlah uang kepada orang lain, maka orang tersebut tidak dapat menggunakan uang tersebut untuk keperluan produkif. Dan sebaliknya, orang yang dipinjamkan bisa menggunakan uang tersebut untuk keperluan produktif dan atau konsumtif. Sebagai kompensasi dari hilangnya fungsi produktif uang tersbut. Pemilik uang itu meminta sejumlah uang tambahan yang dibayarkan bersamaan dibayarkan uang yang dipinjamkan.
Dengan perkembangan bisnis perbankan. Konsepsi bunga sebagai kompensasi juga mengalami perkembangan dengan berbagai komodifikasi. Negara menggunakan konsepsi bunga sebagai senjata untuk mengontrol jumlah uang yang beredar di masyarakat. Adapun perusahaan perbankan swasta menggunakan bunga sebagai senjata untuk maksimalisasi profit.
Sebagai lembaga intermediasi, perbankan bekerja dengan menawarkan keamanan keuangan kepada nasabah untuk menyimpan uangnya di bank tersebut. Sebagai imbalan bank memberikan sedikit bunga sebagai kompensasi atas uang yang disimpannya. Di sisi lain, perbankan memberikan kemudahan penyaluran kredit kepada pelaku bisnis yang ingin membangun dan mengembangkan usahanya. Dengan menyelipkan suku bunga yang lebih besar dari bunga simpanan dalam sejumlah uang yang disalurkan dalam bentuk kredit tersebut. 
Akan tetapi, sejak krisis minyak di tahun 1970, yang menyebabkan naiknya angka inflasi yang begitu tinggi menyebabkan banyak bank – bank yang berjatuhan, karena tidak mampu mengimbangi laju inflasi yang ada. Dengan peristiwa tersebut muncul kesadaran baru dikalangan dunia perbankan, bahwa system bunga yang diterapkan dalam perbankan konvensional bukanlah system yang aman.
Di tahun itu juga, Negara – Negara muslim membentuk forum organisasi Negara islam (OKI) yang bertujuan untuk menyelamatkan perekonomian Negara – Negara islam dari kebangkrutan. Salah satu isu utama dalam pertemuan itu adalah isu mekanisme moneter internasional. System bunga konvensioanl dituduh menjadi biang keladi dari ambruknya keuangan dunia. Dan pertemuan itu kemudia menyepakati dibentuknya perbankan islam.
Sejak didirikannya perbankan islam telah menarik banyak investor dan nasabah baru. Dengan mekanisme bagi hasil yang diterapkannya. Perbankan islam berhasil selamat dari berbagai krisis yang telah terjadi. Sampai saat ini, perbankan islam sudah berhasil menembus eropa bahkan amrika yang merupakan jantung perekonomian kapitalisme.
Di Indonesia sendiri, kehadiran perbankan islam yang pertama adalah bank muamalat, dan sampai saat ini bank – bank konvensioanal baik bank swasta maupun bank Negri berlomba – lomba membuka gerai – gerai bisnis syariah.
Dengan semakin berkembanganya perbankan islam, maka peran dari marketing semakin dituntut untuk bekerja keras dengan tetap membawa nilai etika islam. Kelebihan utama dalam perbankan islam, adalah konsepsinya yang didasarkan kepada nilai – nilai ketuhanan. Masyarakat mengharapakan bank islam, bebas dari praktek penipuan, pemerasan lewat kartu kredit, dan informasi palsu lainnya, khususnya yang berkaitan dengan Asuransi.
Secara umum produk – produk perbankan islam, tidak jauh berbeda dengan produk perbankan konvensioanl. Perbedaan utamanya ada pada mekanisme bunga dan bagi hasil. Olehnya itu, seorang marketing diuntut untuk memberikan informasi secara jujur kepada nasabah mengenai keutamaan dan lemehan produk tersebut. Kebanyakan marketing bank konvensional hanya menyampaikan sisi baik dari produk dan menyembunyikan sisi buruknya.
Seperti yang dijelaskan dalam jurnal tersebut, bahwa kepuasan nasabah sangat bergantung kepada ekpektasi dengan kinerja yang dirasakan. Seorang nasabah mendatangi bank islam, karena dia memilki ekspektai akan kejujuran dan pelayanan yang manusia. jika nasabah tersebut menerima pelayanan yang sesuai dengan apa yang diharapkan, maka nasabah tersebut akan puasa serta akan loyal pada bank tersebut.
Dalam pemaparan jurnal diatas sudah dijelaskan bagaimana seharusnya soerang marketing berprilaku. Bukan hanya ketika dia bertemu dengan nasabah akan tetapi dalam konsep pemasarannya sendiri sudah mesti berlandaskan kepada nilai – nilai islam, seperti yang dijelaskan dalam konsep marketing mix di jurnal diatas.
Menurut saya, apa yang ditulis dalam jurnal diatas adalah hal yang sangat bagus, karena sampai saat ini kebanyakan penelitian hanya berkisar kepada bagaiman menerapkan mekanisme perbankan islam. Namun masih sedikit penelitian yang mengangkat bagaiaman seharusnya perilaku seorang marketing dan hubungannya dengan kepuasan nasabah.

Di

Managerial ethics (etika manajemen)

An ras try Astuti/ 80100212180

CRITICAL REVIEW OF JOURNAL
1. DATA JURNAL
a. Judul Jurnal     : Managerial Ethics in Islamic Framework
b. Penulis     : Rana Zaman Abbas, Dr Isthiaq Ahmad, M Rizwan junaid
c. Jumlah Halaman : 11 Halaman
2. DESKRIPSI
Konsep etika dalam islam didasarkan kepada filosofi yang sederhana namun jelas. Dasar filsafat etika dalam islam adalah Tauhid,  yaitu keyakinan yang kuat bahwa segala sesuatu berasal dari Allah dan segala sesuatu akan kembali kepadanya. Manusia merupakan mahkluk yang diciptakan dengan tujuan untuk mencapai kesempurnaan, dan kesempuraan hanya dapat diraih hanya dengan menjalankan segala peritah dari Tuhan dan menjauhi larangannya, perintah dan larangan Tuhan itu disebut syariat, dan syarit tidak terbatas hanya pada ibadah akan tetapi syariat juga adalah pelaksanaan etika.
Dalam suatu organisasi perusahaan, manager merupakan orang yang memiliki posisi puncak dan tanggung jawab utama. Manajer memimpin dan mengendalikan orang yang ada di bawahnya. Dalam Al Quran surah Az Zuhruf : 32 “…… dan kami telah meninggikan sebahagian mereka atas sebagian yang lain beberapa derajat, agar sebagian mereka dapat mempergunakan sebgian yang lain….”. ayat diatas merupakan dasar dari manajemen islam modern. Dimana dalam konsep islam, dibenarkan ada orang yang bertindak sebagai manager dan mengatur orang yang ada dibawahnya.
Islam adalah satu – satunya ajaran yang memiliki akar filosofis yang mendasar yang terdiri dari tiga pondisi, yaitu: keyakinan bahwa ummat islam adalah ummta yang terbaik dari masyarakat, senantiatas melalkukan hal yang benar dan menjadih contoh di tengah – tengah masyarakat dan menghindari perbuatan salah.
Tujuan dari suatu organisasi binisi dicapai dengan membuat suatu perencanaan, perencanaan adalah cetak biru dari organisasi, perencaanaan ini mencakup bagaiman mengembangakan organisasi dan bagaiamani mencapai target – target yang di tentukan. Perencanaan mesti berorientasi kepada hasil bukan kepada proses. Jika seorang manager bekerja tanpa adanya suatu perencanaan yang jelas, maka hal yang paling munkin didapatkannya adalah kegagalan . dalam Al quran surah Al Qamar : 49, Allah “sesungguhnya kami menciptakan segala sesuatu menurut ukuran”. Dalam ayat tersebut, seorang manager dapat mengambil pelajaran bahwa dalam mengembangkan suatu produk atau bisnis mesti diawali dengan ukuran ataua perencanaan.
Akan tetapi, organisasi tidak terbatas hanya pada rencana, karena jalannya organisasi tergantung juga kepada pelaksanaan dari rencana yang biasa disebut prosedur atau SOP. Untuk menghindari kesalahan dan penyelewengan seorang manager harus melaksanakan perencanaan sesuai dengan prosedur yang baku. Dalam al quran surah An Naba : 29 dijelaskan “dan segala sesuatu telah kami catat dalam suatu kitab”. Pencatatan memudahkan para meneger dalam mengevaluasi setiap perencanaan baik yang sudah maupun yang belum dikerjakan.
Untuk menjalanka perencanaan sesuai degan prosedur tentu saja dibutuhkan sumber daya manusia, olehnya itu seorang manager harus melakukan recruitment tenaga kerja yang sesuai dengan keahlian dan spesifikasi yang dibutuhkan. Pentingnya proses recruitment ini adalah untuk meminimalisir kesalahan di masa depan, olehnya itu rekrutirment harus didasarkan kepada, keahlian, sikap, kejujuran dan loyalitas terhadap perusahaan. Dalam al quran dijelaskan dalam surah al Hujarat : 13 ”…. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu adalah orang yang paling bertaqwa….”. dalam ayat ini dijelaskan bahwa kualitas seseorang diukur dari kadar ketaqwaannya. Hal ini diakrenakan orang yang bertawa akan memiliki segala sifat – sifat baik yang diperintahkan oleh Tuhan.
Apabila seorang manager mempekerjakan beberapa orang untuk menjalankan roda organisasi perusahanam tentunya ada kewajiban perusahaan kepada para tenaga kerja dalam bentuk kompensasi berupa upah yang harus dibayarkan kepada mereka. Namun dalam bisnis modern kompensasi tidak hanya berupa upah, tapi juga berupa award kepada mereka yang dianggap berprestasi dalam bekerja. Hal ini mesti menjadi perhatian penuh dari meneger, karena apabila karyawan tidak menerima kompensasi yang layak, maka akan berpengaruh buruk kepada kinerje mereka, dan ini dapat menyebabkan kerugian bagi perusahaan. Hal ini juga dijelaskan dalam al Quran surah Huud : 85 “…. Janganlah kamu merugikan manusia terhadap hak – hak mereka ……”.
Tenaga kerja dalam perusahaan tentu bekerja sesuai arahan dan petunjuk dari pimpinan, olehnya itu dalam suatu organisasi perusahaan seorang manger harus memperlihatkan sikap kepemimpinan, pemimpin tentu saja berbeda dengan bos. Seorang bos hanya menunjuk kepada anak buah mana yang harus dikerja, akan tetapi seorang pimpinan selain memerintah juga memberikan contoh kepada bawahannya.
Dalam suatu organisasi bisnis yang dihuni oleh bebrapa orang dengan berbagai latar belakang dan kepentingan yang berbada. Perbedaan kepentingan ini tidak mustahil berujung kepada konflik internak, baik antar sesame kayrawan, karyawan dengan pimpinan maupun antar sesame pimpinan. Seorang manager harus selalu waspada akan munculnya benih benih konflik dalam organisasi, agar tidak terjadi konflik yang dapat merugikan perusahaan.
Jika terjadi konflik, maka manager harus mencari tahun akar dan sumber masalahnya. Dalam menyelasaikan konflik diperlukan suatu strategi managemen konflik. Konflik yang sifatnya destruktif apabila ditangani dengan baik bisa melahirkan konflik yang konstruktif. Dalam al quran sendiri dijelaskan bahwa Tuhan menciptakan manusia berbeda – beda, bersuku bangsa agar saling mengenal. Tentunya perbedaan pendapat itu adalah sesuatu yang bagus, jika menegejr mampu memanegemeninya dengan baik.  Dalam menyelsaikan konflik islam memberikan tiga alternatife, yaitu, musyawarah, dan kerja sama.
Hal yang terakhir yang harus diperhatikan oleh seorang manager adalah managemen waktu, dalam bisnis modern, setiap manager harus berpacu dengan waktu, setiap saat harus mengup to date informasi produk – produk dan harga di pasaran, dan harus selalu terdepan dalam inovasi produk agar tidak kehilangan pasar, kesemua hal itu harus dilakukan dengan berpacau melawan waktu. Suatu managemn waktu sangat dipelrukan oleh seorang manager dalam menjalankan organisasi bisnisnya, mereka yang bertindak sebagai manager mesti memanfaatkan waktu dengan sebaik mungkin, karena menyianyiakan waktu adalah pemborosan, dan Tuhan melarang manusia untuk bersifat boros.

3. Analisis.
Dalam bisnis modern manager merupakan “nahkoda” dalam suatu “kapal pesiar” yang bernama perusahaan. Kapal pesiar yang bernama perusahaan ini adalah kapal yang tidak pernah berlabuh walau sedetikpun, dia senantiasa berlayar dengan tujuan mengantar setiap penumpangnya ke pulau impiannya masing – masing. Untuk itu seorang Nahkoda merupakan kunci sukses tidaknya kapal itu berlayar ke tujuannya.
Etika managerial adalah standar perilaku yang memandu seorang manager dalam pekerjaan mereka. Ibarat Nahkoda yang membutuhkan panduan dalam menjalankan kapal, maka manager pun membutukan standar perilaku dalam menjalankan organisasi bisnisnya. Standar perilaku tersebut berupa petunjuk tekhnis akan hal – hal apa yang harus dilakukan oleh seorang meneger.
Etika merupakan sesuatu yang sifatnya normative, sejauh ini dalam pandangan masyarakat barat yang sekuler etika merupakan produk budaya dari suatu masyarakat tertentu. Standar etika akan berbeda dari suatu kebudayaan ke kebudayaan yang lain. Olehnya itu, para teoritisi managemen bisnis modern, melahirkan suatu konsep etika tersendiri dalam dunia bisnis. Konsep – konsep etika bisnis modern diciptakan dengan tujuan agar para pelaku bisnis mampu membuat keputusan – keputusan bisnis yang benar dan tidak merugikan perusahaan.
Akan tetapi sejauh ini, kita melihat fenomena yang anomaly dalam kehidupan bisnis modern. Sebagai contoh bank century, pemilik bank tersebut yang juga bertindak sebagai manager justru bertindak yang sangat jauh dari etika bisnis, pemilik bank tersebut malah “merampok” banknya sendiri sehingga menyebabkan kerugian tidak hanya bagi nasabahnya tapi juga merugikan Negara.
Sampai disini kita bertanya – Tanya, apakah pemilik bank tersebut tidak mengetahui etika bisnis.? Tentu saja sebagai seorang manager dia tau betul bagaimana itu etika bisnis, akan tetapi kenapa bisa sampai dia merampok sendiri banknya.? Inilah pertanyaan yang harus kita gali akar masalhanya.
Hal yang pertama yang harus diluruskan adalah paradigm tentang etika itu sendiri. Seperti yang dijelakan diatas, bahwa dalam bisnis modern etika bersifat normatife dan lahir dari suatu kebudyaan. Pada keyataanya etika bersifat universal, etika yang sama diterima dalam semua agama dan budaya. Mencuri adalah sesuatu yang salah di semua kebudayaan, akan tetapi yang berbeda adalah wilayah pelaksanaan etika itu. Seperti bagaiman hukuman bagi orang yang mencuri.
Karena etika sifatnya adalah universal, maka kita mesti mencari landasan filosofis yang tepat mengenai konsep etika tersebut. Landasan filosofis dibutuhkan karena tidak hanya sekdedar mencari pembenaran akan tetapi manusia dalam melakukan sesuatu senantiasa disertai dengan pilihan sadar akan sesuatu tersebut. Saya ada disini kuliah karena ini adalah pilihan sadar saya. Untuk itu landasan filosofis dibutuhkan agar ada dasar kesadaran yang rasional dalam pelaksnaan etika tersebut.
Landasan filosofis etika bisa kita lacak dalam ajaran – ajaran Aristotels mengenai konsep teleologinya. Menurut Aristoteles segala sesuatu yang ada didunia ini memiliki tujuan dan segala sesuatu tersebut hanya akan baik jika digunakan sesuai dengan tujuannya. Pisau diciptakan untuk mengiris dan pisau akan baik jika digunakan sesuai dengan tujuannya yaitu untuk mengiris atau memotong. Akan tetapi pisau akan menajdi tidak baik jika digunakan kepada hal – hal selain tujuannya.
Begitupun dengan manusia, tujuan manusia adalah hidup dengan baik dan untuk itu manusia harus hidup dengan etika. Akan tetapi kata aristoteles sendiri, manusia memiliki sisi rasioanal dan sisi jiwa dalam dirinya. Sebatas mengetahui etika tidak berarti akan melaksanakan etika tersebut, dibutuhkan jiwa yang kuat untuk melaksanakan etika tersebut. Dan jiwa yang kuat hanya dapat dicapai jika manusia menhidupakn sisi sprituail dalam dirinya.
Para filosof barat modern hanya melihat manusia di satu sisi saja yaitu sisa rasionalnya sehingga menyebabkan ketidakseimbangan dalam kehidupan barat modern. Adalah hal yang mustahil jika mengharapkan seorang manager melakasnakan etika hanya didasarkan kepada sisi rasioanalnya saja, yang dipelrukan adalah menghidupkan sisi spiritual dalam diri manusia.
Islam sebagai agama yang sempurna tentu saja tidak melihat manusia sebagaiman barat melihat manusia dengan menggunakan logika opisis biner, akan tetapi islam melihat manusia dengan menggunakan logika holistic. Islam memandang bahwa manusia yang sempurna adlah manusia yang mampu menyeimbangkan sisi rasional dangan spirtualnya.
Sejatinya setiap konsep etika mesti mendasarkan kepada landasan islam yang bersifat holistic, karena hari ini kita sudah bisa melihat kegagalan eropa dalam menerapkan konsep etikanya. Islam tidak hanya mengajarkan filsafat dalam ajarananya, akan tetapi islam juga mengajrakan pentujuk praktis dalam kehidupan sehari – hari.
Dalam jurnal yang ditulis oleh beberapa penulis diatas mencoba mengembankan penelitian mengenai konsep – konsep etika managerial modern dan mendasarkannya kapada alquran. Bebrapa konsep tersebut antara lain. Perencanaan, prosedur, recruitment, managemen konflik dan managemen waktu. Kelima konep tersebut memeng merupakan konsep sentral dalam etika managerial bisnis modern. Namun saya melihatnya kelima konsep tersebut hanya merupakan salah satu aspek dalam etika islam yaitu tanggung jawab.
seorang manager memeng bertanggung jawab dalam rencana kerja perusahana, bertanggung jawab dalam pelaksanaan prosedur, bertangggung jawab dalam proses recruitment, bertanggung jawab menegahi apabila terjadi selisih antar karyawan dan bertannggung jawab terhadap waktu yang diberikan kepadanya untuk memipin perushaan.
Selain tanggung jawab tentu saja masih banyak peran yang diharapkan oleh seorang manager bisnis dalam etika islam. Sebagai seorang pemimpin islam juga mengarahkan agar memperhatikan menganai aspek ketaqwaan bawahannya. Seorang manager islam, tidak hanya memerintahkan karyawannya untuk bekerja tekun agar profit perusahaan bisa bertambah dan karwayan tersebut dapat mendapar reward yang banyak. Akan tetapi meneger islam juga harus membina karyawannya agar senantiasa berjalan dijalan yang lurus, membina karyawannya agar senantias mendekatkan dirinya kepada Tuhan YME.
Manager islam juga harus memperhatikan hubungan antara sesame karyawan khususnya interaks antara kryawan laki – laki dna karyawan perempuan, di kebanyakan perusahaan, sering terjadi kasus pelecehan seksual dan diskriminasi terhadap pekerja perempuan, itu karena mangernya tidak memperhatikan hal tersebut. Manager islam dituntuu untuk memuliakan perempuan dengan cara mesti diatur ruangan yang khusus kepada perempuan dan ruangan yang khsusus kepada laki – laki, agara interkasinya dapat terjaga.
Selain itu berkaitan dengan pakaian, seorang manager islam dituntut agar menerapakn kewajiban berpakaian hijab bagi karwayan perempuannya. Hal ini untuk mencegah terjadinya pelecahan seksual terhadap pekerja perempuan. Selain itu meneger islam mesti memperlakukan perempuan secara khusus terhadap pekerja perempuan yang hamil dan menyusui. Dengan tidak memberikan jam kerja yang sangat memberaktkan bagi kaum perempuan.
Seorang manager islam mesti mengatur jam kerja agar kewajiban beribdah bagi setiap karwayanya dapat terpenuhi, khususnya bagi mereka yang beragama islam, dengan cara memberikan waktu rehat untuk istrahat shalat di waktu siang dan sore.
Selain hal diatas, dalam interaksinya dengan konsumen, seorang manager islam harus memastikan dengan betul pelayanan yang terbaik bagi konsumen, menjual barang yang jelas dan berkualitas dan menyampaikan secara jujur mengenai kondisi barang yang dijual.
Menurut saya, apa yang ditulis dalam jurnal ini mengenai etika managerial adalah hal yang sangat bagus dan sangat patut untuk diapreasiasi. Tulisan ini adalah langkah awal bagi pengembangan riset – riset etika mengerial dalam konspe islam, khususnya di Indonesia.

Reksa dana syariah

REKSADANA SYARIAH

Disusun oleh :
An Ras Try AsTuti
80100212180

Universitas islam Negeri (UIN) Alauddin Makassar
2014

BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Kebutuhan akan tersedianya dana merupakan hal yang sangat penting bagi seorang pengusaha, dana merupakan darah yang harus terus menerus mengalir agar roda perusahaan tetap berjalan lancar. Akan tetapi dengan iklim bisnis yang sangat kompetetif, tidak jarang seorang pengusaha harus menanggung kerugian ketika salah mengambil keputusan atau kinerja sumber daya perusahaan tidak maksimal. Ketika perusahaan mengalami kerugian dan membutuhkan dana talangan secepatnya disinilah letak posisi pentingnya kehadiran pasar modal.
Pasar modal merupakan salah satu media yang mempertemukan antara pihak yang memerlukan dana (investee) dengan pihak yang kelebihan dana (investor). Investee akan menjual surat berharga yang dimiliknya, sedangkan investor akan membeli surat berharga tersebut, dengan tujuan menjadikan dana tersebut investasi untuk keuntungan masa depan.
Sampai saat ini kehadiran pasar modal telah memberikan manfaar bagi kalangan pelaku usaha. Terdapat beberapa manfaat pasar modal, antara lain : 1. Menyediakan sumber pembiayaan jangka panjang bagi perusahaan, 2) memberikan wahana investasi bagi para investor, 3) menyediakan leading indicator bagi perekonomian Negara dan 4) keterbukaan dan profesionalisme serta menciptakan iklim usaha yang sehat.
Selain manfaat diatas, pasar modal juga memberikan beberapa alternatife investasi yang sesuai dengan keinginan dan tujuan yang ingin dicapai dari investor, salah satu alternative investasi bagi investor adalah reksadana.
Reksa dana bersal dari kata “reksa” yang berarti jaga atau pelihara dan kata “dana” yang berarti uang. Jadi secara harfiah reksadana dapat diartikan uang yang dipelihara. Secara umum reksadana diartikan sebagai wadah yang digunakan untuk menghimpun dana dari masyarakat pemodal untuk selanjutnya diinvestasikan dalam portofolio efek (saham, obligasi dll) yang dikelola oleh manajer investasi.
Dengan pengertian diatas, reksadana merupakan sarana investasi yang menarik dan alternative investasi khususya bagi masyarakat kalangan menengah yang memiliki modal yang terbatas dan tidak punya waktu dan keahlian untuk menghitung resiko atas investasi mereka. Reksa dana dirancang untuk masyarakat  yang memiliki keinginan untuk berinvestasi, akan tetapi memilki modal yang terbatas dan tidak mempunyai keahlian.
Terdapat tiga unsure penting dalam reksadana, yaitu adanya kumpulan dana dari masyarkat baik individu maupun institusi, adanya investasi bersama yang terwujud dalam bentuk portofolia dan adanya manager investasi yang mengelola dana tersebut. 
Setelah lembaga Reksadana diciptakan, kebingungan mengenai masalah permodalan dapat teratasi untuk ikut berinvestasi di Pasar Modal, karena saham-saham yang kita beli merupakan saham reksadana yang telah dipecah menjadi nomina lnominal yang terjangkau. Sedangkan dari segi kemampuan menganalisis peluang pasar pemodal sudah tidak perlu repot-repot lagi karena manager investasi reksadana telah memiliki sertifikat dari Bapepam.
Kehadiran dan pertumbuhan perbankan dan lembaga keuangan syariah merupakan fenomena tersendiri bagi masyarakat Indonesia. Karena meskipun reksdana sukses menjaga kepercayaan masyarakat akan investasi tetapi bagi kalangan tertentu reksana sebagai perpanjagan tangan dari pasar modal, merupakan produk dari system keuangan riba yang ditolak oleh islam.
Sebagai Negara yang mayoritas beragama muslim, perlu dibentuk suatu lembaga yang dapat mengimpun dana investasi dari msyarakat yang belandaskan kepada syariah islam. Seperti yang disebutkan diatas bahwa sebagian kalangan tertentu melihat pasar modal sebagai lembaga yang dilarang oleh agama.
Sejak perbankan syariah didirakan tahun 1990, lembaga keuangan yang berbasis syariah tumbuh begitu cepat, hal ini memuktikan tingginya ekspektasi masyakarat akan lembaga keuangan yang berbasis syariah, termasuk reksadana syariah. Akan tetapi pertanyaan utama yang muncul kemudian adalah, bagaiman implementasi reksa dana yang berbasis syariah. Mengingat di Indonesia sendiri, Bank Indonesia yang merupakan Bank sentral dan membawahi semua perbankan dan lembaga keuangan masih menerapkan mekanisme bunga.
Makalah ini ditulis dengan tujuan untuk mencoba menemukan secara teoritis dengan melacak kepada refrensi – refrensi dari ahli hokum dan ekonomi muslim bagiaman seharusnya lembaga keuangan syariah secara khusus reksa dana di implementasikan, dan kemudian mencoba membandingkan dengan implementasi reksadana syarih yang ada di lapangan.
B. Rumusan Masalah
Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana implementasi reksa dana yang berbasis syariah pada lembaga keuangan syariah di indonesia.?
C. Tujuan Penulisan
Adapun tujuan penulisan makalah ini adalah:
1. Untuk menemukan implementasi reksa dana yang berbasis syariah pada lembaga keuangan syariah di Indonesia
2. Secara umum untuk mengembangkan kajian mengenai ekonomi islam.

BAB II PEMBAHASAN
A. Sejarah Reksa Dana
Sejarah awal reksadana dimulai dari arisan (polling found) yang dikenal di eropa pada pertengaha abad ke 19. Pada awalnya polling found muncul di Belgia yang dikenal dengan nama unit trust. Unit trusr kemudian menyebar ke Ingris dan Negara – Negara Eropa lainnya. Pada tahun 1863, Inggris mendirikan unit trust pertama dengan nama the London Financial Association and the International Financial Society. Ununt trust di Inggirs menginspirasi berdirinya reksadana tertutup pertama di America dengan nama The Boston personal property trust. Istilah unit trusr dikenal dengan nama mutual fund di America serikat. Baru pada tanggal 21 maret 1924 terbentuk reksadana modern pertama dengan nama Massachutes investor trust dengan total dana US$ 50.000. Reksadana ini pertama kali memperkenalkan penawaran sahm baru atau pernyertaan – penyertaan unit baru serta mengijinkan redemption setiap saat sesuai net asset value (nilai aktiva bersih).
Reksa dana di perkenalkan di Indonesia ketika PT. Reksadana berdiri pada tahun 1976 dimana perusahaan ini dapat menerbitkan sertifikta yang dikenal dengan nama sertifikat dana reksa I dan II. Setiap harinya harga dana reksa akan diumumkan. Kemudian pada tahun 1995, PT BDNI reksa dana membuat reksa dana tertutup (closed end) dengan menawarkan 600 juta saham dengan nilai satu saham RP. 500 sehingga terkumpul dana sebesar Rp. 300.000.000.000. berdirinya reksa dana ini  merupakan cikal bakal maraknya reksa dana di Indonesia yang hingga kini terus berkembang.
B. Pengertian reksa dana
Reksa dana didefenisikan sebagai portofolio asset keuangan yang terdiversifikasi, dicatatakan sebagai perusahaan investasi terbuka, yang menjual saham kepada masyarakat dengan harga penawaran dan penarikannya pada harga nilai aktiva bersihnya. Sedangkan pengertian reksa dana yang termaktub dalam uu no 8  tahun 1995 tentang pasar modal adalah “wadah yang dipergunakan untuk menghimpun dana dari masyarakat pemodal untuk selanjutnya diinvestasikan dalam portofolio efek oleh maneger investasi.
Reksa dana juga didefenisikan sebagai suatu instrument keuangan untuk menghimpun dana dari msyarakat pemodal secara kolektif. Dana yang terkumpul ini, selanjutnya dikelola dan diinvestasikan oleh seorang manager investasi melalui saham, obligasi,, valuta asing dan deposito.
Secara umum reksa dana memiliki tiga unsur penting, yaitu :
1. Reksadana merupakan kumpulan dana dari masyarakat, dengan melakukan pengumpulan dana dari para pemodalnya memungkinkan pemodal – pemodal yang memiliki dana yang minim dapat ikut andil berinvestasi dalam bentuk efek.
2. Reksadana merupakan investasi dana dalam bentuk portofolio efek, yaitu surat berharga, seperti surat pengakuan hutang, surat berharga komersial, saham, obligasi, tanda bukti utang, unit penyertaan, kontrak investasi kolektif, kontrak berjangka atas efek, dan setiap turunan dari efek baik efek yang bersifat utang maupun yang bersifat equitas, sepert opsi dan waran
3. Portofolio efek yang dikelola oleh manager investasi dalam reksana dapat berupa kumpulan dari berbagai jenis efek. Manajer investasi adalah pihak yang mengelola portofolio efek dari untuk para nasabah atau mengelola portofolio investasi kolektif untuk sekelompok nasabah, tidak termasuk perushaan asuransi, dana pension dan bank yang melakukan sendiri kegiatan usahanya berdasarkan peraturan perundang – undangan yang berlaku.
C. Jenis – jenis reksa dana
Berdasarkan sifat unit penyertaannya, reksadana terdiri dari dua jenis :
1. Reksa dana tertutup.
Reksadana tertutup adalah reksadana yang transaksi perdagangan unti penyertaan dilakukan melalui bursa saham. Unit penyertaan reksa dana tertutup sama seperti saham, sehingga untuk mendapatkan dananya, pemegang saham reksa dana harus menjual ke bursa melalui broker. Jumlah keseluruhan unit tidak berubah dari waktu ke waktu kecuali, ada tindakan perusahaan. Harga saham reksa dana tertutup selalu lebih rendah dari nilai aktiva bersihnya karena selalu ada biaya transaksi.
2. Reksa dana terbuka
Reksa dana terbuka adalah reksa dana yang unit penyertaannya dijual langsung pada manager investasi. Dalam hal ini, manager investasi wajib membeli unit penyertaan yang dijual kembali oleh investor. Harga unit penyertaan ditentukan oleh harga penutupan perdagangan pada hari yang bersangkutan. Karena itu, investor tidak mengetahui harha jual atau beli dari unit penyertaan di hari yang sama. Hal ini mengakibatkan kecilnya kemungkinan investor untuk melakukan arbitrase.
Berdasarkan jenis investasi, ada empat jenis investasi reksa dana :
1. Reksadana Saham
Reksadana saham sering disebut reksadana pertumbuhan karena berusaha untuk mendapatkan pertumbuhan NAB yang paling tinggi dengan berinvestasi di saham. Seiring berjalannya waktu, reksadana inipun mengalami perkembangan antar lain:
a. Aggressive growth funds, adalah reksadana yang portofolio investasinya pada saham perusahaan – perusahaan baru yang berpotensi pertumbuhan sangat tinggi, biasanya bersifat spekulatif dengan resiko fluktuasi tinggi,
b. Small company funds. Adalah reksa dana yang berinveasti pada perusahaan dengan kapitalisasi kecil, karena ini cendrung memiliki pertumbuhan yang lebih besar dari perusahaan besar dengan resiko fluktuasi yang lebih rendah dari aggressive growth funds.
c. Growth Funds. Adalah reksa dana yang berinvestasi pada perusahaan besar yang memiliki tingkat pertumbuhan diatas rata – rata dengan resiko fluktuasi jauh lebih rendah dari aggressive growtg funds dan small company funds.
d. Global equity funds. Adalah reksadana yang berinvestasi pada saham – saham dari berbagai Negara.
e. Growth and income funds. Adalah reksadana yang portofolio investasinya terdiri dari saham biasa yang preferen dari perusahan besar yang mapan.
f. Equty income funds. Adalah reksa dana yang berinvestasi pada saham perusahaan yang member tingkat diveden tinggi.
2. Reksa dana pendapatan tetap
Reksa dana pendapatan tetap mengutamakan pendapatan yang konstan dengan berinvestasi di obligasi atau surat utang jangka panjang lainnya.
3. Reksa dana campuran.
Reksa dana campuran adalah merupakan kombinasi dari RDS, RDPT, dan RDPU dengan berinveasti di saham, obligasi dan instrument pasar uang seperti deposito.
4. Reksa dana pasar uang
Sementara itu, reksa dana pasar uang lebih megutamakan keamanan pada pertumbuhan dana, berinvetasi di deposito atau securitas jangka pendek. 
D. Perkembangan reksa dana syariah.
Reksa dana pertama kali berkembang di America dengan nama The Amana Fund yang diterbitkan oleh North American Islamic Trust pada Tahun 1986. Pada tahun 1999 dibentuklah Dow Jones Islamic Market Index (DJIMI) sebagai benchmark pasar saham syariah Internasional. Di Indonesia, reksa dana pertama kali di gagas oleh PT danareksa pada tahun 1997. Reksa dana ini menjadi instrument pasar modal pertama yang beroperasi dengan mengadopsi syariat islam, dan sebagai langkah awal lahirnya pasar modal syariah. Namun, perkembangan reksa dana syariah ini belum sesuai yang diharapkan.
Upaya mengembangkan investasi yang berbasis syariah di pasar modal terus berjalan dengan perkembangan pasar modal itu sendiri, reksadana syariah yang dimulai pada tahun 1997 dari tahun ke tahun terus tumbuh dan berkembang. Produk reksa dana syariah terus mengalami lonjakan, kalau awal tahun 2005, jumlah produk reksa dana syariah hanya sebanyak 11 reksadana syariah, pada  akhir tahun 2007 jumlahnya sudah mencapai 31 reksa dana syariah.
Reksa dana syariah merupakan sebuah penyertaan investasi yang oleh meneger investasi dananya ditempatkan kepada produk – produk pasar modal yang menganut prinsip syariah. Dalam reksa dana konvensional, pertimbangan tingkat keuntungan merupakan factor utama bagi manager investasi dalam memilih portofolio, tetapi bagi manager investasi yang mengelola reksa dana syariah, selain tinkat keuntungan, prinsip syariah perlu menjadi alat analisa utama, misalnya mempertimbangkan kehalalan sebuah produk keuangan.
Untuk mejamin reksa dana syariah beroperasi tanpa menyalahi aturan syariah seperti yang diatur dalam fatwa DSN, suatu reksa dana syariah wajib memiliki dewan pengawas syariah (DPS). Fungsi utama DPS adalah sebagai penasihat pengelola investasi mengenai hal – hal yang terkait dengan aspek syariah dan sebagai mediator antara reksana dengan DSN.
Investasi melalui sector reksa dana syariah sangat menguntungkan bagi pemilik modal (Shahib al Mal) maupun emiten (Mudharib) keuntungan yang dapat diperloleh pemilik modal dari lembaga investasi reksadana syariah yaitu berupa bagi hasil dari dana yang telah diinvetasikan melalui system mudharabah dan selisih antara harga beli saham reksa dana syariah dengan harga jual kembali. Sementara itu, bagi emiten dapat melakukan pengembangan usaha, sehingga dapat menghasilkan keuntungan yang lebih besar dari sebelumnya baik badan usaha milik Negara (BUMN) maupun milik swasta yang memerlukan dana untuk pengembangan usahanya dan yang beroperasi dengan system syariah. Melihat banyaknya manfaat dari reksadana, maka dalam jangka panjang reksadana akan berperan penting dalam struktur keuangan dan perekonomian serta meingkatkan pendapatan masyarakat Indonesia yang tunduk pada prinsip syariah, mengingat potensi dana investasi syariah yang dapat digali masih sangat besar serta keberadaan reksadana itu sendiri yang memberikan manfaat kepada berbagai pihak menjadikan rekdana akan diminati oleh masyarakat
E. Implementasi Syariah dalam lembaga Investasi reksa dana.
Secara umum yang membedakan antara lembaga syariah dan konvensional hanya pada aturan – aturan dan tujuannya. Untuk memastikan bahwa lembaga investasi reksa dana betul – betul berjalan dengan mekanisme syariah, seperti yang telah dijelaskan diatas, majelis ulama Indonesia (MUI) membentuk Dewan Syariah Nasional (DSN).
DSN kemudia mengeluarkan fatwa no 20/DSN/-MUI/IX/2000 tentang pedoman pelaksanaan investasi untuk reksa dana syariah. Fatwa tersebut memuat antara lain:
1. Dalam reksadan konvensional, masih terdapat unsure – unsure yang bertentangan dengan syariah, baik dari segi perjanjian (aqad), pelaksanaan investasi maupun pembagian keuntungan.
2. Investasi hanya dapat dilakukan pada instrument keuangan yang sesuai dengan syariah. Yang meliputi saham yang sudah melalui penawaran umum dan pembagian deviden didasarkan pada tingkat laba usaha, penempatan pada deposito dalam bank umum syariah dan surat utang yang sesuai dengan syariah.
3. Jenis usaha emiten haruslah sesuai dengan syariah, antara lain tidak boleh melakukan usaha perjudian dan sejenisnya, usaha pada lembaga keuangan ribawi, usaha memproduksi, mendistribusi, serta memperdangankan makanan dan minuman haram serat barang – barang atau jasa – jasa yang merusak moral dan membawa keburukan. Pemilihan dan pelaksaan investasi, harus dilaksanakan dengan prisnsip kehatia hartian dan tidak boleh ada unsure yang tidak jelas (Gharar). Hal – hal yang dialrang, yaitu, tidak boleh melakukan penawaran palsu, penjualan barang yang belum dimilki, menyebarkan informasi yang salah dan menggunakan informasi orang dalam  keuntungan untuk keuntungan transaksi yang dilarang. Serta melakukan investasi pada perusahaan yang tingkat hutangnya lebih dominan dari pada modalnya.
4. Emiten dinyatakan tidak layak diinvestasikan dalam reksa dana syariah jika, struktur hutang terhadap modal, sangat bergantung pada pembiayaan dari hutang. Yang pada intinya merupakan pembiayaan yang mengandung unsure riba. Emiten memilki nisbah hutang terhadap modal lebih dari 82% (hutang 45% dan modal 55%), managemen emiten diketahui bertindal melanggar prinsip usaha yang islami.
5. Mekanisme operasinal reksadana terdiri dari: perwalian (wakalah) atau manager investasi dan pemodal serta bagi hasil (Mudharabah) antara manager investasi dengan pengguna investasi. Karakteristik mudharabah adalah :
a. Pembagian keuntungan antara pemodal (yang diwakili manager invetasi) dan pengguna investasi berdasarkan pada proporsi yang ditentukan dalam aqad yang telah dibuat bersama dan tidak ada jaminan atas hasil investasi tertentu kepada investor.
b. Pemodal menaggung resiko sebesar dana yang telah diberikan
c. Manager investasi sebagai wakil pemodal tidak menanggung resiko kerugian atas investasi yang dilakukannya sepanjangan bukan karena kelalainnya.
Mekanisme reksadana syariah dengan reksadana konvensional secara umum memiliki mekanisme yang sama. Para investor dan manager investasi patungan untuk melakukan investasi ke dalam berbagai produk investasi yang memerlukan modal yang besar, sedangkan keputusan untuk melakukan investasinya dipegang sepenuhnya oleh manager investasi yang lebih ahli dan berpengalaman.
Selanjutnya hasil keuntungan investasi tersebut dibagihasilkan diantara para investor dan manager investasi yang sesuai dengan proporsi modal yang dimiliki. Akan tetapi, reksa dana syariah, tidak diperbolehkan melakukan tindakan spekulatif, yang didalamnya mengandung gharar seperti penawaran palsu, dan tindakan spekulasi lainnya. Selai itu, reksadana syariah, di dalam investasinya tidak hanya, bertujuan untuk mendaptkan return yang tinggi, tidak hanya melakukan maksismalisasi kesejahteraan yang tinggi terhadap pemilil modal, tetapi juga memperhatikan portofolio yang dimiliki tetap berada pada aspek investasi pada perusahaan yang memiliki produk halal yang baik dan tidak melanggar aturan syariah.

BAB III PENUTUP
A. Kesimpulan
Berdasarkan seluruh penjelasan dan pembahasan diatas, maka penulis dapat menarik kesimpulan sebagai berikut :
1. Bahwa eksistensi dan perkembangan lembaga investasi reksa dana syariah merupakan suatu alternative berinvestasi bagi pemodal kecil yang ingin berinvetasi dalam pasar modal untuk mendapatkan hasil yang halal dan terhindar dari unsure – unsure no halal seoerti riba, maysir, dan lain lain
2. Bahwa perbedaan mekanisme kerja anatara rekda dana syariah dengan reksadana konvensional tidak jauh berbeda. Yang membedakan hanyalah adalah proses penyaringan melalui aturan- aturan yang telah ditetapkan oleh Dewan Syariah nasional (DSN)
B. Saran
Berdasarkan kesimpulan diatas, penulis dapat memberikan saran, yaitu :
1. Pemerintah perlu mengembangkan pasar modal syariah dan secara lebih khusus reksadana syariah, sebagai suatu lembaga penghimpun dana bagi ummat muslim yang terhindat dari unsure tidak halal.
2. Pemerintah perlu melahirkan undang – undang tentang pasar modal syariah khsusunya rekasa dnaa syariah, sebagai kekutan hokum yang dapat menjamin investasi msyarkata dalam reksa dana syariah.
3. Bagi para investor yang ingin berinvestasi akan tetapi terkedalan dalm jaminan kehalalaan pasar modal, maka investasi reksa dana syariah adalah pilihan yang sangat tepat.

Iqhtishad yang tereduksi

Di tengah2 krisis minyak ditahun 70 an., negara - negara islam menyerukan dibentuknya suatu sistem alternative untuk meredam gejolak ekonomi kapitalisme saat itu. Suatu sistem yang berlandaskan al quran dirumuskan dalam bentuk ekonomi islam. Sejak saat itu kajian tentang ekonomi islam mengemuka dan melahirkan pioner ekonom muslim seperti Abdul Mannan dan umer chapra. Sejatinya kajian ekonomi mesti menemukan sistem yang betul2 sesuai dengan Al Quran.akan tetapi,dalam perjalanannya kajian ekonomi islam mengalami "penyusutan ekonomi" yaitu orientasi kajian ekonomi yang bergeser ke kajian masalah finansial dan lebih tereduksi ke kajian perbankan islam. Jika kita melihat kondisi saat itu, dimana negara - negara islam sangat membutuhkan dukungan finansial, maka inisiatif untuk membentuk lembaga keuangan islam seperti LDB adalah hal yang patut dihormati dan didukung. Akan tetapi, hal itu justru "menggeser" orientasi kajian yg semestinya. Dalam Al Quran kata ekonomi/iqtishad merujuk kepada dual hal, yaitu al ba-i (jual beli) dan Zakat (sedekah, infak.) Kedua istilah itu bisa diibaratkan dengan sisi aktiva dan pasiva dalam kajian akuntansi. Sebagaimana yg kita ketahui, didalam ilmu akuntasi aktiva merupakan apa yang qta peroleh (harta) sementara passiva terkait kewajiban berupa pengorbanan ekonomis dengan tujuan jangka panjang. Ketika dilakukan pengukuran tranksaksi dalam neraca, kedua persamaan akuntansi yaitu aktiva /debet dan passiva/kredit harus selalu dalam posisi yang seimbang(balance). Krn jika tidak, dapat dipastikan ada kesalahan didalam aktivitas transaksi yg dilakukan. Begitu pun di dalam Islam, arahan untuk bekerja dan kewajiban untuk mengeluarkan zakat bukan arahan yang tanpa maksud dan tujuan. Kesemuanya memiliki efek dalam proses penyempurnaan hidup. Umat islam sudah seyogyanya memerhatikan pilihan transaksi kehidupan,ketidakseimbangan apa yg diperoleh dan kewajiban yang harus dikeluarkan akan mengakibatkan terjadinya ketimpangan . Makassar,27 mei 2014

UMUR

“Alangkah cepatnya jam demi jam dalam satu hari; alangkah cepatnya hari demi hari dalam satu bulan; alangkah cepatnya bulan demi bulan dalam satu tahun; alangkah cepatnya tahun demi tahun dalam umur manusia,” ujar Ali bin Abi Thalib kw. Umur adalah jumlah pergantian tahun yang kita alami. Kita menghitung umur dari jumlah pergantian tahun yang kita lewati. Karena itu, pergantian tahun sepatutnya menjadi tonggak-tonggak utama buat merenungkan umur.
 
Kualitas Umur. Nabi Muhammad SAW mengambarkan kualitas umur dengan sangat indah: “Pada hari kiamat dibukakan kepada manusia pada setiap hari dari umurnya dua puluh empat lemari (khazanah) –sebanyak bilangan jam sehari semalam. Ada khazanah yang dipenuhi dengan cahaya dan kebahagiaan sehingga ketika menyaksikannya orang merasa senang dan bahagia. Sekiranya khazanah itu diperlihatkan kepada ahli neraka, mereka tidak akan merasakan pedihnya siksa neraka. Itulah saat-saat ketika ia menaati perintah Tuhannya. Kemudian dibukakan baginya khazanah yang lain. Ia melihat khazanah itu gelap gulita, baunya menyengat dan mengerikan. Orang yang menyaksikannya merasa ngeri dan takut. Sekiranya khazanah itu dibagikan kepada ahli surga, hilanglah segala kenikmatan surga itu. Itulah saat-saat ketika orang membangkang kepada perintah Tuhannya. Kemudian dibukakan kepadanya khazanah yang lain. Ia melihatnya kosong. Tidak ada yang membuatnya gembira dan tidak ada yang mebuatnya berduka cita. Itulah saat-saat ketika ia tidur dan sibuk dengan urusan dunia yang mubah. Ketika ia melihatnya, hatinya dipenuhi kekesalan dan kekecewaan. Ia telah kehilangan waktunya yang dapat diisi dengan kebajikan yang tidak terperikan. Inilah yang disebut dalam Al-Qur’an: Itulah hari penyesalan. (Mizan al-Hikmah, 6:540).
 
Jadi, jam demi jam yang kita lewati adalah lemari-lemari yang lewat di depan kita. Terserah kepada kita untuk mengisi lemari itu dengan amal saleh atau kemaksiatan, atau kita membiarkannya lewat begitu saja. Dengan begitu, umur adalah “assets” sekaligus “liabilities”. Anda bisa beruntung dan celaka  dengan umur panjang Anda; bergantung kepada kualitasnya. Umur –seperti artikel dalam majalah- ditentukan oleh mutunya, bukan panjangnya. Nabi SAW menyimpulkannya dalam dua kalimat yang indah, “Manusia yang paling baik ialah yang panjang umurnya dan baik amalnya. Manusia yang paling buruk ialah yang panjang umurnya dan buruk amalnya.”
 
Umur akan dihisab. Tuhan bukan saja akan memperlihakan kualitas umur. Dia juga akan memeriksa dengan teliti penggunaan umur itu. Nabi Muhammad SAW bersabda: “Tidak akan bergeser telapak kaki manusia pada hari kiamat sebelum ia ditanya tentang empat hal: dari umur, pada apa ia menghabiskannya; dari kemudaannya, untuk apa ia mempergunakannya; dari hartanya, dari mana ia memperolehnya dan kemana ia membelanjakannya; dari ilmunya, untuk apa ia memanfaatkannya.”
 
Pada riwayat yang lain, Nabi Muhammad SAW memanggil manusia sebagai anak-anak umurnya. Putera empat puluh abna al-arbai’in, menunjukkan manusia yang berumur empat puluh tahun. Rasulullah SAW bersabda: “Putera-puteri empat puluh tahun adalah tanaman yang sudah siap dituai; putera-puteri lima puluh, apa yang sudah kalian hasilkan dahulu atau belakangan; putera-puteri enam puluh, marilah menghadapi hisab, tidak ada lagi helah bagi kamu; putera-puteri tujuh puluh, persiapkan dirimu menghadapi kematian.” (Mizan al-Hikmah, 6:545).
 
Walhasil, sebelum hari kiamat, Nabi Muhammad SAW menganjurkan umatnya untuk memeriksa umurnya setiap kali menyadari umurnya bertambah, setiap pergantian tahun. Ada tonggak-tonggak umur yang sangat penting. Tonggak pertama adalah umur empat puluh tahun. Al-Qur’an menggambarkan perilaku orang mulia ketika sampai pada usia empat puluh tahun: “…sehingga apabila dia telah dewasa dan umurnya sampai empat puluh tahun ia berdoa: Ya Tuhanku, tunjukilah aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang telah Engkau berikan kepadaku dan kepada ibu bapakku dan supaya aku dapat berbuat amal saleh yang Engkau ridhai; berilah kebaikan kepadaku dengan memberikan kebaikan kepada anak cucuku. Sesungguhnya aku bertaubat kepada Engkau dan sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri (QS. Al-Ahqaaf, 46:15). Mereka itulah orang-orang yang Kami terima dari mereka amal yang baik yang mereka kerjakan dan kami ampuni kesalahan-kesalahan mereka, bersama penghuni-penghuni surga, sebagai janji yang benar yang telah dijanjikan kepada mereka.” (QS. Al-Ahqaaf, 46:16).
 
Berkenaan dengan orang-orang yang berumur empat puluh tahun, Nabi SAW bersabda: “Bila seseorang telah mencapai umur empat puluh tahun, lalu kebaikannya tidak mengatasi kejelekannya, setan mencium di antara kedua matanya dan berkata: ‘Inilah manusia yang tidak beruntung.’” Dalam riwayat lain, Nabi SAW bersabda: “Barangsiapa yang umurnya sudah melebihi empat puluh tahun, sedangkan kebaikannya tidak lebih banyak dari kejelekannya, hendaklah ia mempersiapkan keberangkatannya ke neraka.” (Mizan al-Hikmah, 6:544).
 
Umur bisa DItambah. Menurut beberapa hadis, umur bisa ditambah dan juga bisa dikurangi. Ada beberapa kebajikan yang dapat memperpanjang umur, seperti juga ada beberapa kemaksiatan yang memperpendek umur. Di antara perbuatan yang memperpanjang umur adalah silaturrahmi, menyambungkan kekeluargaan: “Barangsiapa yang ingin diluaskan rezekinya dan dipanjangkan usianya, hendaknya ia menyambungkan kekeluargaan” (Hadis Muttafaqun ‘Alaih). Yang termasuk menyambungkan kekeluargaan ialah menjaga persaudaraan, berbuat baik kepada sahabat dan karib kerabat, memaafkan orang yang menyakiti hati kita, menjenguk dan saling mengunjungi untuk mempererat kasih sayang, bahkan bergaul dengan baik untuk memelihara kasih sayang di antara anggota-anggota keluarga. Berikut ini adalah hadis-hadis yang berkenaan dengan hal itu: “Jika engkau ingin Allah menambahkan umurmu, berbuat baiklah pada kedua orangtuamu. Orang yang berbuat baik pada istri dan anak-anaknya akan dipanjangkan usianya.” (Mizan al-Hikmah, 6:546).
 
Berdasarkan kaidah mafhum mukhalafah, implikasi sebaliknya, kita dapat menyimpulkan bahwa memutuskan silaturrahmi memperpendek usia. Termasuk memutuskan silaturrahmi adalah menelantarkan keluarga, bertengkar dengan orang lain, lebih-lebih dengan sesama Muslim, menyimpan kebencian dan dendam, dan berlaku kasar kepada sesama manusia. Tanpa tunjangan hadis sekalipun, kita mengetahui bahwa penyebab stress yang paling besar pada masyarakat modern ialah hilangnya keakraban di antara sesama manusia, atau kegagalan menciptakan hubungan personal yang hangat. Dari stress bersumber berbagai penyakit. Stress berlarut-larut mengantarkan orang lebih cepat kepada kematian.
 
Sebaliknya, terbukti juga bahwa orang yang akrab dengan keluarganya, keluarga yang bahagia, mereka lebih sehat dan lebih tahan terhadap penyakit. Berbagai penelitian membuktikan bahwa ada hubungan yang sangat erat antara “marifal success” (keberhasilan perkawinan) dengan kesehatan fisik dan psikologis. Hadis mendahului penelitian ini dengan menyebutkan: Man hasuna birruhu bi ahli baitih, zida fi umrihi (Siapa yang baik kebajikannya pada keluarganya, akan ditambah umurnya).
 
Bila kehangatan kekeluarga ini diperluas pada lingkup yang lebih besar, terjadilah lingkungan masyarakat yang sehat. Maka akan berkuranglah biaya yang dikeluarkan masyarakat untuk kesehatan, dan akan menurun tingkat perceraian, kenakalan remaja, konflik SARA dan kejahatan-kejahatan lainnya. Silaturrahmi bukan saja memperpanjang umur individu, ia juga melestarikan “umur” masyarakat.
 
Betulkah umur bisa ditambah? Allah berfirman: “…Dia menambah dalam penciptaan apa yang dikehendaki-Nya. Sesungguhnya Allah berkuasa untuk melakukan sesuatu” (QS. Faathir, 35:1). Adakah ketentuan yang mengatur pertambahan umur? Al-Qur’an menyatakan: Tidaklah seorang perempuan hamil dan tidaklah dia melahirkan kecuali dengan pengetahuan Dia. Tidaklah dipanjangkan umur dan tidaklah umur dikurangi, kecuali semuanya ada dalam kitab.

Sesungguhnya yang demikian itu mudah sekali bagi Allah. (QS. Faathir, 35:11). [JR]
 
*) Tulisan ini pernah dimuat di Majalah UMMAT dalam Rubrik SUNNAH oleh Musthafa Syauqi dengan judul “Umur”. Bersama dengan belasan tulisan lainnya dari rubrik tersebut, tulisan ini diterbitkan menjadi sebuah buku berjudul “KAJIAN 14 HADIS” Jalaluddin Rakhmat, Penerbit Quanta-Gramedia.
 

Kebaikan

Berbuat baik kepada orang yang tidak baik, bukan berarti engkau bermuka dua....

Itu artinya engkau cukup dewasa untuk membedakan antara egomu dan akhlak muliamu.

Mukmin

ما يُصِيْبُ المُؤْمِنَ وَصَبٌ وَلا نَصَبٌ وَلا سَقَمٌ وَلا أذى وَلا حُزْنٌ إلاّ كَفَّرَ اللَّهُ بِهِ مِنْ خَطَايَاهُ.

A believer won't be exposed to any suffering, hardship, disease, harm and sorrow, unless God ignores some of his sins (in lieu of them).

"Hakikatx segala yg menimpa mukmin dlm btk sakit dan penderitaan, itu semua menguntungkanx, sebab dgn kesabaran serta ketabahanx dan makrifatx bhw semua ini juga memiliki penyebab yg berakhir kpd penyebab segala penyebab maka dosa dan kesalahanx akan diampuni Tuhan"

Sehingga qt hrs berupaya menjadi mukmin dulu, ketika sdh mukmin barulah makna riwayat ini meliputi diri qt...

Surga dan Neraka

حُفَّتِ الجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ؛ وَحُفَّتِ النَّارُ بِالشَّهَواتِ.

Abominables lie on the way to Paradise, and passions pave the way to Hell.

"Surga itu dikitari dgn ketidaksukaan dan kesulitan, sedangkan neraka itu dikelilingi dgn kesenangan dan syahwat"

Galeri Rupa Lentera di Atas Bukit

Galeri Rupa Lentera di Atas Bukit (kerja.pembebasan) 

kisah bharatayudha palsu, sejarah palsu. BONGKAR! Serial Rupa Lawan Penggelapan Sejarah 65-66! (15)

Pembantaian Massal 65-66 oleh Rejim Jagal Soeharto Cita-cita tentang Indonesia yang demokratis yang menjunjung tinggi perikemanusiaan dan perikeadilan, yang meniscayakan kebhinekatunggalikaan, sejak September 1965 terkubur bersama jutaan bangkai manusia sebangsa. Setelah September 1965, kita seperti orang mabuk yang berjalan terseok-seok, kumuh, dan sering beringas dalam menggapai dan merumuskan identitas sebagai sebuah bangsa. Tapi mengherankan, tidak banyak studi yang dilakukan dalam masa-masa paling gelap itu. Tidak ada ’seujung kuku’ jika dibandingkan dengan, misalnya, studi tentang Holocaus Nazi/Hitler terhadap bangsa Yahudi di Jerman pada masa Perang Dunia II. Padahal, Peristiwa G30S 1965 dan yang menyertainya, merupakan tragedi kemanusiaan terbesar kedua setelah Holocaus dalam rentang skala, waktu, dan jumlah korban yang ditimbulkannya. Kita seperti ingin melupakannya ketimbang merenungkannya, ingin membantahnya ketimbang memahaminya. (IndoProgress)

Jagal The Act of Killing (full movie) http://www.youtube.com/watch?v=3tILiqotj7Y&feature=youtu.be

40 Years Of Silence: An Indonesian Tragedy” FULL MOVIE with Indonesian Subtitles http://www.youtube.com/watch?v=DLKC2WarNzM

Jembatan Bacem : Fim Dokumenter Tentang Peristiwa 1965 http://www.youtube.com/watch?v=wF3LWTUJlBI

Pernyataan Komisi Nasional Hak Asasi Manusia (Komnas HAM) tentang Hasil Penyelidikan Pelanggaran HAM yang Berat Peristiwa 1965-1966 http://www.elsam.or.id/downloads/1343901109_Ringkasan_Eksekutif_ Penyelidikan_Peristiwa_65.pdf

John Roosa Dalih Pembunuhan Massal: Gerakan 30 September dan Kudeta Suharto ( ISSI dan Hasta Mitra, 2007) http://web.unair.ac.id/admin/file/f_20807_DalihPembunuhanMassal.pdf

Tahun yang Tak Pernah Berakhir: Memahami Pengalaman Korban 65 (Ed. Ayu Ratih, Hilmar Farid dkk) http://sejarahsosial.googlepages.com/BukuOHP65-TyTPB-web.pdf

Kebohongan

كُلُّ الكِذْبِ يُكْتَبُ عَلى ابْنِ آدَمَ إلاّ ثَلاثٌ: الرَّجُلُ يَكْذِبُ في الحَرْبِ؛ فَإِنَّ الحَرْبَ خُدْعَةٌ، وَالرَّجُلُ يَكْذِبُ المَرْأةَ فَيُرْضيهَا، وَالرَّجُلُ يَكْذِبُ بَيْنَ اثْنَيْنِ لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمَا.

All forms of lying are recorded in man’s book of deeds, save the following: Telling lie in war for war is deceit, telling women a lie to please them, and telling two persons a lie to make them come to terms.

"Semua bentuk kebohongan direkam dalam buku catatan manusia, kecuali beberapa hal: berbohong dalam peperangan sebagai taktik perang, berbohong kepada perempuan dengan maksud menjaga perasaan mereka, berbohong kepada dua orang ( yang bertikai) untuk mendamaikan mereka."

Kepemimpinan

كُلُّ نَفْسٍ مِنْ بَنِي آدَمَ سَيِّدٌ؛ فَالرَّجُلُ سَيِّدُ أهْلِهِ، وَالمَرْأَةُ سَيِّدَةُ بَيْتِهَا.

All sons of Adam are kings- men ruling over their families and women over their houses.

"Setiap keturunan Adam adalah pemimpin, laki2 (suami) pemimpin atas keluargax dan perempuan (istri) pemimpin atas rumahnya "

Kepemimpinan

كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْؤُوْلٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ.

All of you are observers of and responsible for your subjects’ rights.

"setiap kamu adl pemimpin, dan setiap kamu akan dimintai pertanggung jawabanya dari yg dipimpinnya"

Bagaimana Al Qur'an dimata qta?

PESAN YANG INDAH

"Hal yang membuatkumalu pada diri sendiri 😔"

▪Pernahkah kamu berpikir andai kita perlakukan Quran 📗 seperti halnya hape kita saat ini..?

Lihat... 

▪Bagaimana kalau kita selalu membawanya kemanapun kita pergi??? dalam tas & saku?

▪Bagaimana jika kita selalu melihatnya dan membacanya beberapa kali dalam sehari�?

▪Betapa kita gugup dan terburu-buru balik pulang saat lupa membawanya?

▪Bagaimana jika kita mperlakukn Quran seolah kita tak bisa hidup tanpanya..?

- dan memang benar, kita tak bisa hidup tanpanya...!

▪Bagaimana jika kita berikan itu kepada anak2 kita sbgi hadiah?

▪Bagaimana jika kita selalu sempatkan untuk membacanya disaat bepergian?

▪Bagaimana jika kita buat dia sebagai prioritas?

Seperti contoh status berikut :

" Quran is my best friend 💖."

▪Mungkin hanya 7% yg akan menyebarkan pesan ini...😞

▪Jadilah salah satu dari mereka 👳dan sebarkan ✊ kepada saudara2 muslim �lainnya.

▪Janganlah jadi bagian dari 93% yg enggan myebarkn pesan ini...

▪Coba pikirkan tentang Hari Pembalasan, sekalipun sekali saja 

▪Kita sadar betul kalau hampir setiap hari �selalu membuka dan bertukar pesan, email dsb. dg teman2 �

▪Kita share/forward 😂 guyonan & gosip 

Tapi,▪Berapa kali kita buka Quran� dan membaca firman Allah

▪Jika kamu bersama teman2mu atau keluargamu, bagikan pesan ini kepada mereka...!!

❇ Terbukti dalam Penelitian : 

💠 Mdengarkn Quran mngurangi menyebarnya sel kanker ditubuh manusia bahkan menghancurkannya

💠 Memanjangkan sujud semakin menguatkan ingatan dan mencegah stroke

Setan 👹 berkata: 

"Aku heran bagaimana bisa manusia mengatakan mereka cinta Allah tapi mengabaikan perintahNya, dan mengklaim benci padaku, �tapi nyatanya mereka patuh pada rayuanku! "

 ▪Hanya butuh waktu sebentar untuk menyebarkan pesan ini kepada orang2 tercinta sebagai pengingat..

*shalawat



Kisah dalam kitab ihya'ulumuddin karya Imam Al Ghazali

Pertanyaan-pertanyaan dibawah ini merupakan pertanyaan yang diajukan oleh Imam Al-Ghazali tatkala beliau sedang berkumpul dengan para muridnya. Kisah menarik tersebut dikutip dari kitabnya yang terkenal yaitu Ihya’ Ulumuddin.

Pertanyaan Pertama,

“Apa yang paling dekat dengan diri kita di dunia ini?”

Murid-muridnya ada yang menjawab : orang tua, guru, teman dan kerabatnya. Imam Al-Ghazali menjelaskan semua jawaban itu benar. Tetapi yang paling dekat dengan kita adalah ‘mati’. Sebab itu sudah janji Allah bahwa setiap yang bernyawa pasti akan mati. Oleh karena itu sudah siapkah kita mati?. Bekal apakah yang akan kita bawa mati?.

Pertanyaan Kedua,

“Apa yang paling jauh dari diri kita di dunia ini?”

Murid-muridnya ada yang menjawab : Negeri China, bulan, matahari dan

bintang-bintang. Imam Al-Ghazali menjelaskan bahwa semua jawaban yang mereka berikan adalah benar. Tapi yang paling jauh dengan kita adalah ‘masa lalu’. Bagaimanapun kita, apapun kendaraan kita, tetap kita tidak bisa kembali ke masa lalu. Oleh karena itu kita harus menjaga hari ini dan hari-hari yang akan datang dengan perbuatan yang sesuai dengan ajaran Allah.

Pertanyaan Ketiga,

“Apa yang paling besar di dunia ini?”

Murid-muridnya ada yang menjawab : Gunung, bumi dan matahari.

Imam Al-Ghazali menjelaskan bahwa semua jawaban yang mereka berikan adalah benar. Tapi yang paling besar dari yang ada di dunia ini adalah “nafsu”.

Justru nafsu yang menguasai diri kita, menyebabkan manusia gagal  menggunakan akal, mata, telinga dan hati yang dikaruniakan Allah untuk hidup dengan benar.

Pertanyaan Keempat,

“Apa yang paling berat di dunia ini?”

Murid-muridnya ada yang menjawab : baja, besi dan gajah. Imam Al-Ghazali menjelaskan bahwa semua jawaban yang mereka berikan adalah benar. Tapi yang paling berat adalah “memegang amanah”. Tumbuh-tumbuhan, binatang, gunung dan malaikat, semua itu tidak mampu ketika Allah meminta mereka untuk menjadi khalifah (pemimpin) di dunia ini. Tetapi manusia dengan sombongnya menyanggupi permintaan Allah, namum manusia lupa akan janjinya pada Allah yang tidak bisa memegang amanah.

Pertanyaan Kelima,

“Apa yang paling ringan di dunia ini?”

Murid-muridnya ada yang menjawab : kapas, angin, debu dan daun-daunan.

Imam Al-Ghazali menjelaskan bahwa semua jawaban yang mereka berikan adalah benar. Tapi yang paling ringan didunia ini adalah “meninggalkan sholat”. Gara-gara pekerjaan dan urusan dunia kita dengan mudah meninggalkan sholat.

Pertanyaan Keenam,

“Apa yang paling tajam di dunia ini?”

Murid-muridnya dengan serentak menjawab Pedang. Imam Al-Ghazali menjawab benar, tapi yang paling tajam adalah “lidah manusia”. Karena manusia dengan begitu mudah menyakiti hati dan melukai perasaan saudaranya sendiri.